　　阮氏三雄兄弟三个，名字却叫阮小二，阮小五，阮小七，数字并不相连，在现在看来是很奇怪的，但在古代，却很正常。

　　原因很简单，古代医学水平低，婴儿成活率也很低，兄弟再多，能活下来的往往也并不多。这就是说，阮氏兄弟至少有四个在出场之前就已经夭折了，或者早起了。

　　之所以说是至少，是因为在水浒传中出场的三个兄弟中，最小的是阮小七，前面空出来了四个，很显然已经死了。但这不意味着他们只有兄弟七个，阮小七之后可能还有弟弟，但也死了。

　　不仅寻常百姓家的孩子成活率很低，达官贵人和帝王家也一样。有些皇帝后来绝后，但并不是没有生过儿子，而是都夭折了。比如曹魏的明帝曹睿，就生过儿子，但是都夭折了，最后只能让来历不明的齐王芳继位。

　　又比如宋神宗生前生过很多儿子，但到他死的时候，最年长的哲宗还在幼年，而且是他的第六个儿子，所以按照当时的习惯，小名叫六哥，其他弟弟也叫他六哥，而不是叫大哥。

　　又比如杨六郎，按照杨家将评书的说法，总共有兄弟八个，但是最后只剩下了六郎一个人。而在正史记载中，实际上杨延昭并没有其他兄弟，这就是杨六郎的其他兄弟都夭折了，只剩下了他一个人。

　　这种情况在水浒传里也不少见。比如宋江在小说里只有一个弟弟宋清，并没有哥哥，但他却经常被人称为黑三郎，也就是说，他排行第三，而不是老大。

　　帝王家和老百姓家的不同之处在于，即便是有些孩子早早夭折了，但如果生前已经被赐予爵位，死后还可以指定其他兄弟的儿子继承其爵位，同时延续其祭祀和世系。

　　当然，也有其它的可能。古人寻常百姓家的名字多数是很没有技术含量的，起名也很随意，阮氏兄弟的名字可能就是父母随便取的，并没有按照特别的规律取。

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关于阮咸有哪些轶事典故？为何会说小阮贤于大阮？

　　阮咸(约232-287)字仲容，陈留尉氏(今河南开封尉氏)人。魏晋时期名士，文学家。竹林七贤”之一，阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”;又与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称为“竹林七贤”。下面拍拍部落小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　阮咸在仕途上并不得意，任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持选举，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。因质疑荀勖的音律而遭到其记恨，贬为始平太守。后无疾而终，享年56岁。

　　阮咸精通音律，善弹琵琶，时号“妙达八音”，有“神解”之誉。存世的作品有《律议》、《与姑书》。“阮咸”这一乐器也是因其得名。

　　人物生平

　　放达任情

　　阮咸，字仲容。陈留尉氏(今河南开封南)人。为人任情不拘礼节，与叔父阮籍游于竹林，当时信守礼法的人讥讽他们的所作所为。阮咸和他的侄子阮修、王澄、泰山郡人胡毋辅之、陈国人谢鲲、城阳郡人王尼和新蔡郡人毕卓都认为放荡任性就是开朗豁达;甚至狂醉闹酒，赤裸身体，也不觉得不正常。

　　不被重用

　　阮咸历任散骑侍郎。山涛推举阮咸主持选举，说他如果处在任人的职位最为合适。晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。太原人郭奕志高有识人之量，当时很有名，很少推服他人，见到阮咸便倾心佩服，不觉大为感叹。

　　饮酒赏乐

　　阮咸精通音律，善弹琵琶。虽然他平时不和他人交往，仅同知亲的人高歌酣宴。而他和他的侄子阮修特别要好，常得意为欢。荀勖每次和阮咸讨论音律，自以为远不如他，视之为异己，便把他调出朝廷任始平太守，后无疾而终。

　　轶事典故

　　阮咸曝裈

　　阮咸、阮籍居住在路南，其他阮姓人住在路北;住在路北的阮姓人都很富有，住在路南的都很贫穷。七月七日，路北的阮姓人大晒衣服，都是绫罗绸缎。阮咸就用竹竿在庭院中挂了一条粗布做的犊鼻形状的裤子，有人对他的做法感到奇怪，他答道：“我没能免除世俗的习惯，姑且再这样应付一回罢了!”这也是成语“南阮北阮”的典故出处。

　　与猪酣饮

　　阮氏家族的人都能喝酒，阮咸到同族人当中聚会，不再用一般的杯子来喝酒，而是用大瓮来盛酒，大家一起围坐，面对面痛饮。当时有很多猪也来喝，它们直接就上去喝了，于是大家就与这群猪一道喝酒。诸位兄弟莫不认为阮咸以放任旷达为德行，唯独阮籍不这样看。

　　骑驴追婢

　　阮咸原先宠爱姑母家一鲜卑族的婢女，等到他为母亲守丧时，姑母要搬到远处去，起初说要留下这位婢女，当要出发了，终于带她走了。阮咸借了客人的驴子，身穿重孝，亲自去追她。两人合乘一头驴回来，他说：“传宗接代的人不能失去!”这位婢女就是阮孚的母亲。

　　小阮贤于大阮

　　晋代阮籍与其侄阮咸都以才名著称于世，时称大阮、小阮。后以大阮、小阮为叔侄的通称。指侄儿超过叔父或伯父。

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阮分为小阮和大阮阮的演奏技巧是什么样的

　　还不知道：阮是什么乐器的读者，下面拍拍部落小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　阮，阮咸的简称，还有一意即长颈琵琶，形似今之月琴，与从龟兹传来的曲项琵琶不同。西晋竹林七贤之一阮咸善弹琵琶，唐代开元年间从阮咸墓中出土铜制琵琶一件，命名为“阮咸”，简称“阮”。结构是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。唐时琵琶是军中传令之器，故有欲饮琵琶马上催的说法。

　　近代中国的发展的中乐团中，阮咸类乐器有中阮、大阮。作为弹拨乐器中的中音声部。

　　阮的特点及演奏技巧

　　阮的特点

　　1949年以后，阮咸类乐器经过改良，发展成阮族乐器，包括高音阮、小阮、中阮、大阮和低音阮。其中高音阮在香港中乐团被用于替代柳琴作为高音弹拨乐器，中阮和大阮为各民乐团常用中低音弹拨乐器。

　　阮音箱圆形，十二个音柱，四弦，用假指甲或拨片弹，可用于独奏、重奏和歌舞伴奏或参加民族乐队演奏，有丰富的艺术表现力。

　　阮演奏技巧

　　阮的演奏技巧，原来比较简单。随着乐器的改革，如今逐步得到丰富。阮多用拨片弹奏。我国许多音乐学院先后开设了阮的专业本科，大阮和中阮的独奏曲也相继涌现。经过演奏者的继承、实践、移植和创造，右手的指法已有弹、挑、勾、抹、扣、划、轮、拂、分、摇、扫、滚等30多种，左手指法也有泛、打、带、滑、推、拉、吟、纹等10多种，显著提高了阮的艺术表现力。

　　1、大阮独奏

　　用大阮和碰铃、蛇皮手鼓配合演奏的《丝路驼铃》描绘了丝路驼商行进的情景，空旷荒凉的丝绸之路，清脆的驼铃声，由远而近。然后是轻灵的旋律，表现了商人们跳起了欢快的舞蹈。然后又满怀希望，精神振奋地踏上了征途，驼铃声渐渐远去。乐曲以唐代张籍《凉州词》“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。边将皆承主恩泽，无人解道取凉州”中的诗意为依据，吸取了新疆民间音乐音调。并以拟人的手法展现了沙漠广袤，红柳摇曳及古丝绸之路上不畏艰辛、长途跋涉的骆驼商队。凝聚了辛酸、沉重的抑郁情感。此曲旋律优美清淡，风格纯朴，具有较强的艺术感染力。

　　2、小阮演奏

　　现称为小阮的乐器，也称为高音阮。小阮由1993年开发成功，是“阮咸系列”的高音乐器。作为系列性的乐器，小阮GDGD与中音阮咸(DADA)及次中音阮咸(GDGD)及大阮咸(DADA)组成系列的效果是可以肯定的。

　　小阮的音域和柳琴无异，演奏技法略有差别。所有现时的柳琴及月琴独奏曲均能使用小阮代之，它与柳琴最大不同之处是音质和音色，小阮的音色界乎原柳琴和月琴之间。小阮改革的原因是针对乐队用的柳琴音色较单薄，高音虽明亮但不够结实，而月琴音色浑厚但较蒙高音区的演奏不方便。小阮改革的目的是要解决乐队长期使用柳琴时产生的各种问题。因此小阮比柳琴的音量大，音色结实饱满，尤其在高音区更见突出。

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阮咸和阮籍并称大阮和小阮阮咸是什么样的人

　　今天拍拍部落小编给大家准备了：阮咸，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

　　枯木

　　在竹林七贤里面，阮咸是阮籍是侄子，并称“大小阮”。阮咸字仲容，陈留尉氏(今河南开封尉氏)人，父亲阮熙曹魏时任武都太守，阮咸生卒年不详，然在仕途上并不得意，曾任散骑侍郎，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，因而不用，后来被荀勖嫉妒贬为始平太守，后以寿终。

　　关于阮咸的典故颇多，大多脱胎于《晋书》和《世说新语》，总体来讲，阮咸天生聪慧，不擅长交往，蔑视礼法，为人狂狷，多和其叔阮籍等人交往，诗文鲜见传世，尤其精通音律，善弹琵琶，如今的乐器“阮”就是以阮咸命名。

　　关于阮咸的典故，有“阮咸曝裈”、“与猪酣饮”、“骑驴追婢”等，有不少以讹传讹，或者因后世翻译错讹导致，于是一些文章哗众取宠，不予考证，有的甚至闹出笑话，有必要进行更正。

　　阮咸曝裈

　　这则典故在《晋书》和《世说新语·任诞》中皆有记载，也是成语“南阮北软”的出处。当时阮氏家族，住在道北大多富有，住在道南则比较贫寒，而阮籍和阮咸叔侄都住在道南。当时习俗，每年七月七“乞巧节”那天晒衣，可以避免虫蛀，道北晒的衣服都是绫罗绸缎好衣料，而阮咸也用竹竿把自己的“大布犊鼻裈”晒出来，别人以之为怪，问他，则曰：“未能免俗，聊复尔耳!”，意思就是我也不能免俗，只不过应付应付罢了。看得出阮咸并不以贫而自卑，反而调侃讥讽，心怀坦荡。后世就用“南阮北软”来形容居住一地的同族人家贫富悬殊。

　　这里面需要指出的是“犊鼻裈(kūn)”的解释，不少文章为了突出哗众效果，有的说成大裤衩或内裤，有的则说是没有裤裆的短套裤之类，这些都是不求甚解自以为是的附会。其实在魏晋时期人们并无内裤，而犊鼻裈则是短裤而已，而且是有裤裆，《史记·司马相如列传》：“：“相如身自着犊鼻裈与佣保杂作，涤器于市中。”，按照裴骃集解引韦昭曰：“犊鼻裈，今三尺布作，形如犊鼻。”，意思就是三尺布做的短裤，颇似牛犊的鼻子样式，想象一下，如果没有裤裆，司马相如还敢在集市上穿出来?，岂不可笑?!

　　与猪酣饮

　　这个典故源自《晋书》和《世说新语》，内容相同，《世说新语·任诞》：“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人闲共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。”。而关于翻译解释，就出现完全不同的说法，其中关键在于“直接去上”，《晋书》记载“咸直接去其上”。其实意思简单明了，那就是阮氏族人都能喝酒，一次族人聚会，大家不用寻常的杯子斟酒，而是用大缸装酒，围坐在一起用大勺舀酒喝。这是有猪也来饮酒，于是阮咸用勺子把上面的脏东西撇掉，然后继续饮酒。

　　然而，这么简单的文言文，在一些专家学者那里变得高深莫测，不少学者翻译成“他不嫌肮脏，直接上去和猪一起喝酒”，其中竟然有冯友兰先生，不但如此翻译，而且形而上学，把这种行为上升到哲学高度，认为“诸阮对猪的一视同仁，说明他们具有物我无别，物我同等的感觉”(《中国哲学简史》)，如此解释也算是奇葩了!更有甚者，竟然把此事说成名士的标志，有的更加演绎和夸张，“啧啧有声”，如此不负责任简直是斯文扫地。

　　其实，魏晋时期，酒价颇高，“清酒一斗值粟十斗”(《金泥玉屑丛考》)，针对比较贫寒的阮咸来说，浪费一大缸酒实在可惜，另外阮咸为人也比较狂狷，蔑视他人看法，只要自己高兴就好，因而不以为意，本来就是无意识动作，非要上升到阮咸“齐物我”之类就有点附会了。

　　骑驴追婢

　　据《晋书》记载，当时正是阮咸母亲去世，居丧期间，而阮咸纵情越礼，曾经和姑妈家的鲜卑仆女有染，后来姑妈准备回归丈夫家，初始答应把这个女仆留下，走的时候却带上了，于是阮咸身着孝服，借了客人的马去追，然后和婢女同骑而还，并且嘴里还说“人种不可失!”，后来这位婢女给阮先生下了次子阮孚(字遥集)。在《世说新语》里面，马变成驴，大意相同。

　　阮咸骑驴也罢，骑马也罢，不过这件事影响了他的声誉，在礼法盛行的古代，居丧期间，严谨越礼，否则被视为不孝，阮籍母丧期间饮酒吃肉箕踞不哭都被人认为越礼，而阮咸更甚，不顾母丧，竟然幸临婢女纵情，并且同乘而归，自然引起广大非议，这也是他的仕途不得已的原因所在。虽然蔑视礼教，然而也太过分，难免口碑甚差。正如东晋戴逵《竹林七贤论》所说：“咸既追婢，于是世议纷然，自魏末沉沦闾巷，逮晋咸宁中始登王途。”。

　　阮咸神解

　　针对阮咸，大多文章都重点放在追婢饮酒上，主要想起到轰动效果，然而并未对阮咸进行正确评价，其实阮咸是一个音乐天才，如今的乐器“阮”就是因为阮咸而得名。

　　据《世说新语·术解》记载，当时著名的西晋开国功臣音律学家荀勖，善解音声，时论称他是“暗解”，所谓“暗解”就是一听音乐就能领会模仿，然而却说不出道理，其实就是理论不足。而阮咸则被称为“神解”，意思是既能知其然，也知其所以然，理论和技巧都很擅长。荀勖曾经制定宫廷音乐，阮咸认为起调太高，不符合古乐，有悲丧之音。荀勖于是非常忌恨，便把阮咸排挤出朝廷，贬为始平太守。后来一位农夫耕作时，得到周朝的衡定乐律的玉尺，荀试以校正自己所治的钟鼓、金石、丝竹，才发现比周朝短了“一黍”(黍，北方所谓的黄米，古时建立度量衡的依据)，于是才为所拜服。

　　乐器阮是中国传统乐器，秦汉时期称为秦琵琶，出自龟兹胡人，形状犹如梨状，称为曲项琵琶，阮咸“妙达八音” ，善弹琵琶，并且予以改进，从而形成自己特色的“阮”，共鸣箱形制为圆形，四弦十二柱，竖抱用手弹奏，改缠指为用拨片。后来阮咸失传，唐代开元年间从阮咸墓(抑或魏晋墓葬)中出土铜制琵琶一件，被重新发掘，命名为“阮咸”，简称“阮”，阮直到清代都一直保持古制，现在阮已经发展成一系列乐器。